原夫菩提達磨。實佛氏一敎之二十八祖也。 與乎大迦葉。乃釋迦文如來。直下之相承者 也。傳之中國。年世積遠。譜諜差謬。而學者寡 識。不能推詳其本。眞遂不諒。紛然異論。古 今頗爾。契嵩平生以此爲大患。適考其是非 正其宗祖。其書垂出。會頒祖師傳法授衣之 圖。布諸天下。而學佛者雖皆榮之。猶聽瑩 未諭上意。契嵩幸此。竊謂識者曰。吾佛以正 法要爲一大敎之宗。以密傳受爲一大敎之 祖。其宗乃聖賢之道源。天地生靈之妙本也。 其祖乃萬世學戒定慧者之大範。十二部說 之眞驗也。自書傳亂之曖昧漫漶。天下疑之 幾千百載矣。今上大聖。特頒圖以正其宗祖。 然聖人敎道。必聖人乃能正之。是豈唯萬世 佛氏之徒之大幸也。亦天地生靈者之大幸 也。契嵩因不避其僭越愚妄之誅。敢昧死引 其舊事。推衍上聖意。仰箋乎祖圖。亦先所 頒祖師傳法授衣之謂也。然其始亂吾宗祖。 熒惑天下學者。莫若乎付法藏傳。正其宗祖 斷萬世之諍者。莫若乎禪經。禪經乃先乎付 法傳。六十二載始終備。二十八祖。已見於晉 之世矣。付法傳乃眞君廢敎之後。缺然但謂 二十四世。方見乎魏之時耳。適以禪經驗。而 付法藏傳果其謬也。若如來獨以正法眼藏 密付乎大迦葉者。則現之涅槃經智度論禪 經。與其序也。以意求之。而佛之微旨存焉。上 睿性高妙。獨得乎言謂之外。是乃天資佛記 也。故其發揮禪祖。雅與經合。宜乎垂之萬世。 永爲定斷三學。佛子遵之仰之。天下不復疑 也。其圖所列。自釋迦文佛大迦葉。至乎曹溪 第六祖大鑒禪師。凡三十四位。又以儒釋之 賢其言吾宗祖。素有證據者十位。列于諸祖 之左。謹隨其傳法正宗記。詣闕上進。塵黷宸 眷。不任惶恐震懼之至。謹序。